昭和五十三年八月十二日　朝の御理解


御理解第五節　　これまで、神がものを云うて聞かせることはあるまい。どこへ参っても、片便で願い捨てであろうが。それでも、一心を立てればわが心に神がござるから、おかげになるのじゃ。生きた神を信心せよ。天も地も昔から死んだことなし。此方が祈るところは、天地金乃神と一心なり。


　天地金乃神と一心になれる信心、それは教祖様だけの専売特許ではない、みなもその通りのおかげを、また、そのところを目指しての信心でなから無ければならない、ということを、泉尾の三宅先生もおんなしことをいうておられます、ですから、ここんところを一つ、よくわからせて、ただ、お互いが信心をさせて頂いておる。一心にお参りをする、一心にご祈念をする、それは、和賀心に神が御座るからおかげになる、だから何々様でもよい、云うなら、木の心を拝んでも、立ち木を拝んでも、和賀心に一心を立てるからおかげになるのじゃというおかげ。折角、神がものを云うて聞かせて下さる、こういう道理のもんだと、天地のことは、今日、こと細かに教祖の神様が説いておって下さる、だからそのことは気にそうた、おうじた信心をさせて貰わねばならない。金光教が始まって、云うなら、教祖金光大神ご出現から１００年、教祖様が、そのように教えておって下さる、だけれども、その教えを本当に行じて、そして、生きた神を信心せよ、天も地も昔から死んだことなし、とおっしゃる。
生き通しに生きておるところの天地、その天地の神様と同根になれる、まあ、言い替えると、天地より出て天地にかえっていくのであるから、同根になっておかないと本当のおかげになってこない、例えば、地獄も極楽も、天地の中にある、天地の中だからというて極楽ということではない、天地の中に云うなら、根の国もあれば 、底の国もある、地獄もあれば極楽もある、天地金乃神と同根という天地の芯です、所謂、天地の芯と、私共の芯が一体になる信心、そこんところを教祖は、「天地日月の心になること肝要だ」とおっしやる、だから天地日月の心というのが天地の芯であるならば、それに添うてゆく、それを行じていく、そして天地と同根だという、云うならば実感をもっての日常生活ができるようなおかげ、それを合楽では、天地のリズムに乗った生き方という風にもうします。
ここん所が狂うたら、リズムが、どんなに大音響がそこに起こっておっても、それを聞き取ることはできません。
これも折角信心をさせて、いや、合楽に御神縁を頂いたのですから、ここんところ、繰り返し繰り返し説いておるのですから、本気で天地金乃神と同根と、天地の芯と私共の芯が一つになれれる様な手立て、それが合楽理念なのですから、ここのおかげの頂ける信心を愈々もってしなければならんとおもうです。　
ただ、一生懸命お参りをしたから、お取次ぎのおかげで助かった、一生懸命お参りしておかげを頂いた、一心に拝んだ、それもやっぱり大事ですけれども、それは、和賀心に神が御座るからおかげになるのじゃ、というおかげ、それは、金光教でなくても良いわけです、もう大概の所を云うて見て、ここ１００年の間にです、なら、天地と同根と云えたり、思えたりするような信心が育っていなかった、ということになります、それを私共は一つ本気でおかげを頂いていかなければならない、私は、夜中にフット目が覚めて、昨日の朝頂いた御理解のことをしきりに思うて見た。
所謂、くの一という、それと安心の安という、昨日、研修の時に、今日の御理解はもうこのくの一、これに極まっているのだ、もうお互い信心させて貰えば必ず修行は付きものなんですよね、けども、修行の第一というのは、女の忍術使いのことを云うそうですけれども、まあ、云うなら変幻自在と、忍術使いはそうでしょうけれども、私共信心させて頂くものはです、もうそれこそ、自由自在に有り難い、喜ばしいという心に、使いきっていくということ、それには、どういう修行させて頂いたら良いかというと、昨日、食物訓から聞いてもろうたですね。
体を作れ、何事も体が元なり、体の丈夫を願え、何を食うにも、飲むにも、有り難く頂く心を忘れなよ、という、この三つの御神訓からですね、体を作るということを、まず心を作れと、体の丈夫を願え、まず心の健全を願えと、何を食うにも飲むにもありがたく頂く、どう言う事柄であっても、体を丈夫にする手立てであり、愈々、心作りをさせて頂く材料以外にはないのだから、あれはいらん、これはいかん、所謂、成り行きを愈々大事に大切に尊ばせて頂く生き方を、愈々身につけていかねばならないぞと。
それを食物訓の、肉体の健全と、心の健全をおりまぜながら、昨日お話を聞いて貰ったんですよね、そして、お話が一寸途切れました、その途切れておるときに、私がしきりに頂くのが、所謂、くの１と頂いた。
次には、安心の安という字を頂いた、ははあー、今日の御理解は、これだなと、いうなら結論すると、昨日の御理解は、そう言うことになるね、今、いうなら食物訓から頂いた、この修行に取り組むということが金光教のいうならば、教祖が説こうとしておられるのはここなんだ、天地日月になること肝要とおっしゃるのは、ここだ、だからこの修行に取り組んで、できる出来んは別として、そうだと思いこんで、それに従うて行く、それを曲がりなりにも行じていくといういき方から、所謂、くの一修行が出来る、そこに、自由自在の心の使い方が出来るようになるんです。
そこに生まれるのが、安心、ウ冠に女、私はそう言うようなことを、ゆうべ、何時ものことながら神様はどうしてああ言う不思議なことを、どう言うことになっておるだろうかとしきりに思うて見たんです。
皆さんでもお知らせを頂かれて、不思議と思われんですか、どんなに考えても不思議なんです、例えば、その話しをしながら頂いたことがですね、字の書体をね、昨日、私、いろいろ思うて見たんです、昨日頂いた女という字がね、そのくの一というくが、あんまり曲がってないのです、すーっと、こう、こういう風に、そして、ノと書いて、一もね横一も、こう極端に書くと、こんな風に曲がっとる、けども、女は女ですよね、こういう書体で頂いたんですよ、普通で云うなら、キチッと漢字、活字に表われとるような字を頂いてもよさそうなもんだけれどもね、わざわざこういう書体で頂いたという所に、ゆうべ寝ながら私は思うて見たんです、ははあ、とても完全完璧と云ったことは人間出来ることはないということなんです。だから私が申しますように、もう御道の信心、所謂、今日のご理解で云うならば、天地の真と一つになれれる程しの信心は、最高の修行が必要なんだと、最高の修行というのは、私どもの上に表われてくる、云うなら、食膳に上ってくる食物を良いの悪いの、お美味しいの美味しくないの云わずに、合掌して頂くことです、云うならば、合楽理念をもってするならば、健康管理の第一だという風に申しますですね、それを心の上にもってきてもそうです。
起きてくる事情とか、事柄と云ったようなものがつらいこともありゃ、腹のたつこともあるけれども、それを心眼として、親愛として成り行きを愈々尊ばせて貰う、大切に頂かせて貰うというこの修業が最高の修行、くの一だ。
例えば、くという字が本当のくになっていない、もう、スーッと真っ直、ごと書いてある、けれども、神様は出来たかのように、というのが泉尾の先生の云われるように　おかばいをうけて　と云う事になんです、これが、スーッとしたくの一です、「く」という字は、はっきりこう曲っとらにゃいかん、けれどもスーッとしたようなくであっても如何にも、それを神様がよんで下さる「の」という字ものとよんで下さる。
とりわけ、この「一」というのは、真っ直にこう、引かにゃいかんとでしょう、女の、この一という字は、けど、こんなに曲がっとる、弓なりなっとる、真っ直いということは、云うなら正確だということでしょう、正確な信心だということでしょうけれども、正確な信心はでけん、けれども、これが信心修行の根本だと、合楽に御縁頂いとるなら、このことだけは、身につけていかねば駄目なんだと、そして、これは本当なんだから、この行き方で受けていく以外にない、曲がりなりでにであっても、それを受けていこうとするのが、私が昨日頂いた書体の、この女という字だと思うんです。
昨日、そんなことをいろいろ考えさせてもろうた、昨夜寝ながらそのことを考えさせて頂いた、ですから、これだけ皆さんがね、その心の髄にですね、これを一つ叩き込んどかにゃ如何、金光様の信心で一番最高な修行というのは、天地日月の心になることなんだと、天地日月になることを、まあ、昨日のご理解から云うと、三つの食物訓のようにです。
まず、心の丈夫を願え、体の丈夫を願え、何を食うにも、飲むにも有り難く頂く心を、どう言うことであっても、それを有り難く頂く心を忘れなよ、心の健全を願え、いや、そういう一切を黙って受けて頂くという生き方をしているうちに、心も健全になり、自由自在、変幻自在というか、云うような自由自在に、おかげの頂ける心の状態にもっていくことができるようになる。
しかも、この修行が修行の最高のもの、くの一、くは、苦労のく、いわゆる、くは修行、修行の最高のもの、くの一なんだ、これを云うならば、分かっておかなければならん、叩きこんどかにゃいかん、自分の心の中に、そして、それを云うなら、段々完璧を目指すということは、正確な、キチッとした、だれが読んでも女という字に読めれる様な焦点、目的、目指し、というか、そこにおいてのおかげを頂かねばならんのだけれども、仲仲もって、あとで考えて見るとね、もう本当に、有り難く受けねばならんのを、少しばっかりよろよろした、又は、出来るならば向こうに押しやりたいような思いまでした、それでも分かれば分かる程、お話を頂けば頂く程、これを有り難く頂くということが、しかも、神様が、私に求めておられる修行だと思うたら、頂かんならんという風に、なかなかスキッと一辺には頂かれんけれども、段々そして頂いていく、そう云う修行もです、修行でもじやない、そういう修行をです、さして頂いておると、神様がね、それこそ、お庇いの上にもお庇いを下さって、正確に出来たかのようにしておかげを下さる。
云うならば、天地の真と一つになっていく修行は、そのようにして出来ていくんだということ、そして昨日、どうしてこういう不思議なことを、例えば私どもが、道を歩きよっても、こうしてお話をしておってもです、フト頭の中に入ってくるのですね、そこで一つの形、云うなら、いろんな御心眼に頂くというのは、そのこと、昨日なんかも、やっぱりお話の中に入ってくる、そこでお話を切った。
そしたら、今申します様に、書体までこうやってこういう風に頂いた、そこに不思議なことじやある、どこから一体私の頭の中に入ってくるもんだろうかと、私は思うたですそしたらね、空飛ぶ円盤というのを傍で見たら、こげな風じゃなかろうかと云うような、偉大な輪がですね、キューとこうものすごい勢いで舞っている中に人が、こうやって、何というですか、両手両足、拡げたような形で、その輪の中に大きな偉大な人が入っておるのを頂いた。
宇宙の中の何処からか、私の頭の中に入ってくる、私の心の中に云うならば、私が六十五年間の間に、どういう修行をさせて頂き、また、神様がさせて下さったかということを思って見る時に、そういう、宇宙から、天地金乃神様の心の中から発せられるところの、云うならば、電波のようなものを受け止めさせて頂けれる正確な心、正確な信心をです、そういう、云うなら、もう緻密なと云うか、そういう機械が、私の信心の中身に段々六十年掛りででけて居ったと云う事になるのです。
はあ、私がこうして頂く、何処からこれが発信されておるのをこちらの心で受けとめるだろうかと、それでもいま云う様に出来てはいない、けれどそこには、保証人が素晴らしい、後ろだてが素晴らしい、それを取り次いで下さる金光大神が素晴らしい、その、金光大神の所謂、ご信用に、まさかのときには、天地金乃神と云うにはおよばぬ、金光大神助けてくれと云えば、助けてやるとおっしゃるほどしの御信任を受けられた、金光大神のお取次ぎの働き、その金光大神のご信用の中に、また、私どもが、私が庇われておることになるのですね、これは、途中半端なところからくるとじゃない、これは何処までも、宇宙から発信されておるのを、こちらの受信機で、ピシャッと受けとめておるのが、合楽のご理解なんです。
だから、世界の平和は合楽理念をもってするほかはないと云うような風に、表現されてきた訳ですね、最近は。
信心をさせて頂いておって、本当に私のようなものがと、分かってくる。
われ、無力であることが分かってくるです、障子一重がままならぬ人の身であることが分かってくるです。　そう言う神様、あなたのおかげを頂かなければ立ちゆかん私どもだということが分かったものが手を握り合ったときに、神様の前に無条件に、降伏した姿、そういう、手を上に上げた、この姿で、手を握り合ったときが、本当の平和だというのです。
世の中でもそうです、俺が、お前が、といっとるけれども、その俺が、お前がです、その我をとっておかげが頂けたときに、夫婦が親子が円満になれるということになるのです。
俺がお前がで、何がでけとるか、何が出来るか、問われて見ると、何も出来とることはない、神様のおかげを頂かねば出来るこっちゃない、その者同士が手を握り合ったときに、家庭から、愈々円満になってくるのです。
そう言うようなことに思いにふけってから、いろいろ神様とまあ、私とのかかわり合いといったようなことを思わせて頂いとりましたら、御心眼に、また、頂くことがね、女へんに古いという字を頂いた、これを何と読みますか、「しゅうと」と読むでしょう、姑ですね、姑と云うたら、年寄りのこっちゃん、いくら女でも年寄りになったら、子を生む力はないですね、お互いがね、いうなら、過去の信心に、云うならば、過去の信心によって育てられて、過去の信心が自分のものになってしもうとると、これがほんなごつのごと思うて仕舞う。
今の金光教全体に、それがいえる事じゃないだろうか、如何にも本当のように、それは麗麗しい言葉をもって、云うならば、本当の事の様にあるけれども、もうそれでは、活き活きとしたおかげ、所謂、産みなす力と云うものはないんだ、そして、姑根性と言うて、所謂、嫁御なら、嫁御の足元ばっかり見てから、しだごだいう、合楽のことを、とやかく言う人たちは、姑根性です。
自分はもう産みなす力もないのに、言うなら、合楽のことを、とやかく、もし、言う人があるとするならば、それは根性の悪い、姑と言う様なもんだということなんです、もう産みなす力はない、そこで、所謂、全教一新が叫ばれる訳けなんですね。
合楽示現活動に参画するという運動がです、愈々中に入って広がって、全教一新、全教一家の実が上がっていくことは、とりもなおさず、全教が修行の対象だというものです。
天地金乃神と同根なりと言う様な、所はもう、教祖の専売特許でなくて、皆もこの通りのおかげが受けられるとおっしゃるのだから、そこを、目指さしてもろうて、修行しなければいけない、その修行の第一は、くの一修行に極まったということであります、ですから曲がりなりにでも、この修行に徹底して取り組まなければ駄目だということなんです。
もう本当にそのことに取り組ませて頂いたらね、もう、それこそ、なんともかんともいえん味わいというものが生まれてくるんです。頂こうと、合掌して頂くようになったら、所謂、リズムがそれこそ聞こえてくるです。
昨日、日田の梅山さんの家内が、ああして毎日毎日参って参ります、昨日お届けしとりました、中に、先月いろいろ難儀を感ずることがあった。
あちらはこの蒲鉾板の様なあんなものを作っておられるわけでしょう、だから、木をね完全に干さなきゃいけない、筑後川の中の水のなか所に干してある、それを完全に干し上げなければ仕事が出来ないそうですね、そりゃあもう、炎天の最中に、それをさせて貰うということは、大変なこと、大変なまあ修行だ。ところが心の中に、本当にあれもおかげ、これもおかげ、これも信心で頂きにくいところだけれども、これを合掌して、受けていくことが信心だと思うて、一生懸命ご用さして貰いよりましたら、もう、先生、こんな不思議なことがあるじゃろうかと、もう私のところだけにつめたーい風が吹いてきたというのです。
これはもう実際、そうです、私ども、椛目の御結界のもう、うだるような暑い中にです、もうそりゃあ、ずーつとじゃありませんよ、神様の働きは、ここだけにどうして冷たい風が入ってくるだろうかと言う様な体験は、何回もしたことがあるのですけれども、もう、その炎天下の中に、しかも暑うしてたまらんという中に、しかも、心の中には、難儀を感じておる、その難儀をです、これは何時も黙つて先生がいわれる、この成り行きを大事に受けていかねばならんと、思わせて頂いとりましたら、何処から吹いてくるか分からんけれども、冷たいような、涼しい風が吹いてきた、その中に、しばらく、それこそただ有り難い、もったいないで、それを感じたというのです、そして、先生その川から上に上がらせて頂きましたら、通り合わせた車に、寛大の寛、と言う字が書いてあったげな、大きく　　次にくるのには、大和心と書いちゃったげな、「だいわしん」と書いちゃったげな、まあだ、四つ五つ云ってありましたが、もうどんなに考えても、これが親先生が云われるリズムであろうと、本当にこれで、辛抱させて貰うというか、黙って受けるというか、ということは、こんなにまで尊い、素晴らしいことなんだという体験をさせて貰ったという、お礼のお届けを昨日しとります。
皆さんも体験があるでしょうが、にたりよったりのね、だからそれを愈々、育てていくことなんです、信心とは。
そこにです、天地金乃神と同根という、一心のことになってくる分けなんです、天地より出でて天地にかえって、初めてそこに、合楽世界があるのです、もう私は、合楽の信者じゃけんで死んだなら、合楽世界に行くじゃろうと言うことは絶対ないです。その信心を頂いとかんなら。
それはね、行き先が、地獄であろうと、天地の親神様の、懐のなかに間違いないですけれども、折角ならば、合楽の世界に、生まれたが良いでしょうもん、一蓮托生、合楽に御縁を頂いたものが、一蓮托生、言うなら、本当の合楽世界に、一緒に住まわれる様な、おかげを頂くためにもです。
私どもが愈々おかげ、ただ一心を立てれば、おかげになると言ったような信心から、脱皮して、天地日月の心に、愈々なることに肝要だと分からせて貰い、感じさせて貰い、そこに、出来る出来ないは別として、真っ直ぐは出来とらん、くの一で昨日頂いた、この書体から言うてです、けれども、その心で精進させて頂いておると、神様がね、もうそれが出来たかのようにして、おかげをみせて下さる、しかも、それが見本のように、手本のように、そういう心の状態になっとくと、こう言うようにおかげも頂けるぞというように、梅山さんが、昨日体験したような、おかげのなかに、日々、信心の稽古を、させて頂くことになるのですね、この辺が、信心の非常に難しいところ、デリケートなところです。
一心もいるです、けれども、それは、何様でも一心を立てて精進をすると、確かに奇跡的な、おかげも生まれるです、それも大事だけれども、一番大事なことは、くの一修行が第一なりと言うことを、心に、愈々、刻み込んで、日々の修行に取り組んでいきたいですね。　　　　どうぞ

　
、